حضرت زهرا (س) الگویی زندگی ساز، نشاط آفرین و وحدت بخش؛ یادداشتی از دکتر صانع پور




۶ غذای ضد پیری رابشناسید

تاثیرات خوردن میوه قبل از خواب

فست فودهای سالم مخصوص نوروز

ساعتی که سکوت شب را می‌شکند

عکس/ پیدا شدن مار در هواپیمای مسافربری

ساعتی که اگر تنظیم شود، نوروز پربارتر خواهد شد

عکس/ پرطرفدارترین هوادار ایران در دوحه

رستوران زير دريا در بوليوي/ عكس

سلفی بازیگر زن با تمساح

عكس/ معماری منحصر به فرد کتابخانه ونسلا در نروژ

نمره خطر ابتلا به آلزايمر را پيش بيني كنيد

تصويري رويايي از منطقه توریستی سرولات، چابکسر، گیلان

نمایی زیبا از دریاچه و سد بند دره بیرجند

بازيگري كه پوست ميوه ها را از كف خيابان جمع مي كند/ عكس

عكس/ بی‌نظیرترین پل معلق خاورمیانه؛ مشکین شهر، اردبیل

نمايي فوق العاده از شفق قطبي

تصويري ديدني از يك گياه سمي جهان

عکس/ جستجو برای یافتن زمرد سبز‎

تصاویر / جشن نوروز در باکو

چرا انبه،بمب ویتامین است؟

نمایی زیبا از باداب سورت از جاذبه هاى کم‌نظیر در جهان/ عکس

تصویری خیره‌کننده از یک "کمان مه"

تصاویر / آبشار آشویل در کارولینای شمالی

نقشه نوروز در جهان

خیره کننده ترین بناهای معماری دنیا

عکس/ ساخت جاده چالوس 80 سال پیش

تکنیک های حرفه ای برای چیدن میز شام

20 هزار عروسک در یک اطاق/ عکس

عکس/ ساحل زیبای نای‌بند

اتوبانی ترسناک و مهیج در نروژ/ عکس

علت مور مور شدن بدن چیست ؟

ارتباط از دست دادن حس بویایی و مرگ زودهنگام

فلسفه صله رحم در زیست مسلمانی در گفت وگو با دکتر صدیقه مقدم: دید و بازدیدهای نوروزی تا رفع گرفتاری خویشاوندان ارتقا یابد

شاه کلیدی برای جنگ با پوکی استخوان

تصاویری از اهالی قلم در کنار سفره هفت‌سین‌ 96

نشانه‌هایی که از بروز مشکل در کلیه حکایت دارند

آشنایی با بیماری سیروز کبدی

اينترنت و فضاي مجازي به كمك درمان پرفشاري خون مي آيد

اگر این نشانه ها را دارید، ویتامین بخورید

ترافیک سنگین جاده چالوس+تصاویر

تصاویر / معدن زمرد در کلمبیا

کاریکاتور/تحویل نگرفتن مرکل

این دختران بر پدران سیاستمدار خود نفوذ دارند+ تصاویر

یک روز در کاخ گلستان/ تصاویر

شکوفه های بهاری تهران +تصاویر

عکس/ گردشگران نوروزی در ارگ بم و کاریز کیش

عکس/ سفره های هفت سین 1396

آیا گرم شدن زمین در کوتاه شدن قد تاثیر دارد؟

عوامل سلامت سالمندان

کلید رشد سرطان کشف شد

شهر زیبای لیسبون پایتخت پرتغال+تصاویر

راه مقابله با آلرژی فصلی

عکس/ تمرین ملی‌پوشان فوتبال در هتل

عکس نوروزی دختر جوان ایرانی که سی ان ان منتشر کرد

لحظه تحویل سال در تخت جمشید و حافظیه/ عکس

بارش برف در گردنه حیران

عکس/ قد بلندترین انسان شناخته شده!

زائران ایرانی در لحظات تحویل سال نو در نجف/ عکس

تصویری جالب از روباه پرنده‌

تبریک رسمی اینستاگرام به مناسبت عید نوروز

چگونه در باران رانندگي کنيم؟

تصویر: ترانه عليدوستى در نمايى از سريال "شهرزاد ٢"

تبريك متفاوت الناز شاكردوست براى سال نو

موانع و مصادیق صله رحم در جامعه در گفت وگو با حجت الاسلام شریعتمداری: دید وبازدیدهای خانوادگی با کمک ظرفیت های ملی و دینی احیا می شود

رکورد بلندترین موی سر در جهان متعلق به این زن است/ عکس

آب و هوا؛ عاملی مهم در تعیین اندازه بینی‎

دوست داشتن تاوان دارد/حرف های مهناز افشار دباره ازدواجش+فیلم

لوکس ترین چادرهای مسافرتی با امکانات هتل 5 ستاره+تصاویر

سونامی در بوشهر/تصاویر

عکس/ اولین خدام رسمی بانو آستان قدس رضوی

حضرت زهرا (س) الگویی زندگی ساز، نشاط آفرین و وحدت بخش؛ یادداشتی از دکتر صانع پور

مشاور پارلمانی معاونت امور زنان و خانواده: هنوز از نیاز زنان در جامعه درک درستی وجود ندارد/ تنها زنان با برنامه ریزی می توانند از خود حمایت کنند

نمایی هوایی و زیبا از جزیره لاوان

اینفوگرافی ارزان‌ترین شهرهای ایران برای سفرهای نوروزی

گزارش اکونومیست از تخریب آثار باستانی مکه

تصویر/ رودخانه ای زیبا و پوشیده از گل در هلند

نورآرایی و گل آرایی ویژه حرم مطهر در آستانه ولادت حضرت زهرا و نوروز

سفره هفت سين در كتابخانه پايتخت نيوزيلند

نمایی دیدنی و رویایی از جاده اسالم به خلخال

عکس/ پرنده خودشیفته ستاره شبکه های اجتماعی شد

یک ژیان خاص در ارومیه+ عکس

کشف اولین قورباغه فلورسنت در آرژانتین/ عکس

 زنان ایرانی و چالش های حضور در عرصه های اجتماع در گفت وگو با دکتر حمیدرضا حسامی

پشت صحنه دردناك ماهی قرمز عيد/ عکس

تولد سنگین‌وزن‌ترین نوزاد/ عکس

تصویری زیرخاکی از اتوبان تهران - کرج مربوط/ نیم قرن پیش

مسجد خارق العاده پوترا با معماری اصیل ایرانی+ عکس

عکس/ الهام حميدی در لباس اتش نشانی

راهکار عجیب برای به سرقت نرفتن ۲۰۶

تبلیغ جالب ۳ بعدی یک برند آدامس

حراج موتور عجیب نازی‌ها در جنگ جهانی دوم/ عکس

عکس سلفی در یک قرن پیش

این قطار هزار برابر ظرفیتش مسافر دارد!

روايت شاهد عينی تصادف مرگبار مرحوم افشين يداللهی

نمای هوایی و شگفت انگیز از دریای خزر

آسیب های اجتماعی وارد مرحله بحران می شود: مهمترین معضلات جامعه ایران در سال آینده در گفت وگو با کارشناسان، نمایندگان مجلس و اعضای شورا

دانشمندان: چشم ها از وضعیت پاها خبر می دهند

معرفی ویتامین های لازم برای خانم ها

روش های مفید برای رهائی از احساس گرسنگی مداوم

حجاب زنان مسلمان در اروپا + تصاویر

یک‌شنبه 29 اسفند 1395 | 14:34

حضرت زهرا (س) الگویی زندگی ساز، نشاط آفرین و وحدت بخش؛ یادداشتی از دکتر صانع پور

دکتر مریم صانع پور مدیر گروه پژوهشی مطالعات زنان پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی در یادداشتی که در اختیار شفقنا زندگی قرار داده به نقش وحدت بخش حضرت زهرا(س) و لزوم حضور زنان در حوزه خصوصی و عمومی و همچنین ایفای نقش مادرانگی اشاره کرده و آورده است:

حضور مادرانگی زنان نباید فقط به عنوان یک شأن زیست شناسانه لحاظ شود و فقط سطح خانواده تقلیل یابد بلکه مادرانگی زنان باید از حوزه خصوصی به حوزه عمومی گسترش یابد و جامعه بتواند از حضور مادرانه زنان بهره مند باشد؛ همانطور که ملاک های بسیاری در آموزه های دینی ما وجود دارد که مدیریت مادرانه حضرت زهرا(س) را بر تاریخ بشری نشان می دهد یا حضور مادرانه حضرت زینب در  سیاست سازی تاریخ بشری نشان می دهد که اگر زنان وارد عرصه سیاست گذاری ها در سطح کلان شوند، می توانند یک سیاست مادرانه و صلح طلبانه را رقم بزنند؛ به نظر من با وجود الگویی چون زهرا(س)، تقلیل دادن زنان به جنسیت غریزی و محروم کردنشان از مدیریت های کلان سیاسی و حقوقی با اصل شیعی عدل در تعارض است.  

او همچنین معتقد است: چهره ای که ما از حضرت زهرا(س) عرضه می کنیم چهره ای است که می توان آن را اسطوره غم و غصه نامید که چنین اسطوره ای شاید در یک گفتمان شادی ستیزانه تقدیس شود اما بعید است برای یک جامعه در حال رشد و توسعه نقش الگویی ایفا کند. حضرت زهرا در خطبه فدکیه نیز، از نقش وحدت بخش خودشان به عنوان مقتدا و اسوه سخن می گویند و می فرمایند « امامتنا امانا للفرقه » یعنی ما مانع تفرقه و عامل وحدت میان مسلمانان هستیم، یعنی الگویی که ما از حضرت زهرا ارایه می دهیم علاوه بر زندگی ساز  و نشاط آفرینی, باید الگویی وحدت بخش نیز باشد زیرا اسلام دین زندگی مسالمت آمیز است، اما ما درست عکس آن را عمل می کنیم و حضرت زهرا را مستمسک تفرقه میان مسلمانان کردیم در حالی که  حضرت علی همواره از چنین روش های تفرقه افکنانه ای اعراض می کردند.

 

متن یادداشت دکتر صانع پور بدین شرح است:

 

با توجه به اینکه زنان نیمی از جمعیت جامعه ایران را تشکیل می دهند، باید (خصوصا در ایران شیعی که عدل اصل اعتقادیش هست) زنان از حقوق انسانیٍ مساوی با مردان برخوردار باشند و هیچ تمایز و تبعیضی میان زن و مرد وجود نداشته باشد؛ با توجه به نقش اساسی عدل در آموزه های شیعه، نباید در جامعه ما به بهانه های جنسیتی تبعیضی بین زن و مرد یعنی دو صنف از انسان ها، تمایز قائل شد، همانگونه که ما با تبعیض نژادی براساس آموزه های اسلامی مخالف هستیم، چون می گوییم که سیاه پوست و سفید پوست هر دو انسان هستند و به خاطر انسانیت خود باید از حقوق مساوی برخوردار باشند، این امر در مورد زن و مرد هم صدق می کند چون هر دو انسانند و می دانیم در تعالیم اسلامی شأن انسان بسیار بالاست به خاطر اینکه خداوند از روح خود در همه انسان ها دمیده و ما حق نداریم این روح الهی را که در وجود تک تک انسان ها هست نادیده بگیریم و به خاطر جنسیت، نژاد و قومیت خاص، برخی را بر تر از برخی دیگر بدانیم، در همه امور این نگرش به شأن انسانی باید اصل موضوعه ما باشد و هیچ تبعبضی در تقسیم اختیارات، وظایف و حقوق شهروندی میان زن و مرد قایل نشویم زیرا همانطور که یک مرد می تواند نیک بیاندیشد و نیک عمل کند و از جایگاه خود در جامعه بهره مند باشد، یک زن هم باید چنین باشد. می دانیم بعد از انقلاب خیل زنان در دانشگاه ها حضور یافتند و تا مدارج عالی علمی پیش رفتند و توانایی های علمی و مهارت های اجتماعی فراوانی را کسب کردند، اما متاسفانه این جمعیت چشمگیر زنان به عنوان شهروندان توانمند و کارامد جامعه (که می توانند در نقش های تعیین کننده و تصمیم ساز اجتماعی فعال باشند و موجب پیشرفت و توسعه جامعه شوند) به حاشیه رانده می شوند و توانمندی های مدیریتی و راهبردیشان لحاظ نمی شود. به عنوان مثال ما می بینیم که زنان حقوقدان زیادی داریم که از بالاترین سطح تحصیلات برخوردار هستند و توانایی های خود را به منصه ظهور رسانده اند ولی متاسفانه یکسری قوانین دست و پا گیر مانع بهره مندی جامعه از توانایی های حقوقی زنان می شود و جامعه ای که برای رشد علمی زنان هزینه کرده به علت تبعیض جنسیتی (که مخالف اصل عدل شیعی است) از توانایی زنان بهره نمی برد و همین امر مانع رشد و توسعه جامعه می شود. در عین حال جامعه را می توان به حانه ای تشبیه کرد که اگر فقط پدر بتواند نقش تعیین کننده در آن داشته باشد و نقش تعیین کننده زن در کنار مرد نادیده گرفته شود؛ چنین خانه یا جامعه ای دچار هرج و مرج و ویرانی خواهد شد، من شدیدا معتقدم که حضور مادرانگی زنان نباید فقط به عنوان یک شأن زیست شناسانه لحاظ شود و فقط سطح خانواده تقلیل یابد بلکه مادرانگی زنان باید از حوزه خصوصی به حوزه عمومی گسترش یابد و جامعه بتواند از حضور مادرانه زنان بهره مند باشد؛ همانطور که ملاک های بسیاری در آموزه های دینی ما وجود دارد که مدیریت مادرانه حضرت زهرا(س) را بر تاریخ بشری نشان می دهد یا حضور مادرانه حضرت زینب در  سیاست سازی تاریخ بشری نشان می دهد که اگر زنان وارد عرصه سیاست گذاری ها در سطح کلان شوند، می توانند یک سیاست مادرانه و صلح طلبانه را رقم بزنند چون خصوصیت زنان یک خصوصیت مادرانه است که ممکن است در سطح زیست شناسانه به فعلیت نرسد یعنی ازدواج نکند یا فرزندی به دنیا نیاورد یعنی ممکن است مادرانگی او در حوزه خصوصی و از حیث بیولوژیک به فعلیت نرسد ولی خداوند در وجود همه زنان روحیات مادرانه، مشفقانه، امنیت بخش و صلح گسترانه ای را به ودیعه گذاشته که می تواند در حوزه عمومی یا به عبارتی ذر سطح اجتماعی به فعلیت برسد لذا ما نباید خصوصیت زنان را به جنسیت زیست شناسانه ایشان تقلیل دهیم؛ بلکه باید مادرانگی اجتماعی زنان را در نظر بگیریم که می تواند در حوزه عمومی، و مدیریت های سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تعیین کننده باشد؛ اگر مادرانگی وارد استراتژی های اجتماعی ما شود سیاستی صلح طلبانه و امنیت گسترانه خواهیم داشت از نوع سیاستی که قرآن در مورد حضرت بلقیس ارایه می کند و ضرورت مشارکت زنان در تصمیم گیریها و عملکردهای کلان سیاسی را تبیین و اثبات می نماید یعنی الگویی حاکمیتی _ سیاسی عرضه می کند که حاکمیت مهرورزانه  و صلح جویانه است؛ الگویی که جهان کنونی به شدت نیازمند آن است و حضور مادرانه زنان در سیاستگذاریهای ملی و بین المللی را در شرایط بحرانی جامعه جهانی طلب می کند. زیرا زنان و مردان اصولا باید مکمل یکدیگر باشند و این رابطه تکمیل کنندگی را نباید به رابطه ای زیست شناسانه تقلیل داد بلکه این رابطه تکمیل کنندگی زن و مرد باید در سطحی اجتماعی ملاحظه شود.  وقتی زنان با ویژگی مادرانه شان وارد سیاست گذاریهای اجتماعی شوند از بغض و غروری که در صحنه سیاست دیده می شود، ممانعت می گردد و من معتقدم به اندازه کافی این نوع نمونه ها را در اسلام داریم. ماجرای نامه حضرت سلیمان به بالقیس و نحوه برخورد منطقی و مسالمت آمیز او را در مقابل برخورد قهرآمیز و متکبرانه خسروپرویز با نامه حضرت رسول (ص) قرار دهید تا نقش حضور سیاسی صلح جویانه زنان را در تصمیم گیریهای ملی و بین المللی مشاهده کنید. بنابراین با حذف کردن زنان از سیاستگزاریهای کلان، جهانی عاری از روحیه مشفقانه و مادرانه ساخته ایم. و اگر قرار است امروز از نقش الگویی فاطمه(س) صحبت شود باید در چنین گفتمانی که نیاز امروزی جامعه بشری است حضرت زهرا را الگو قرار دهیم تا نقش الگویی ایشان برای نه فقط زنان بلکه برای همه انسانها حفظ شود نه اینکه ایشان را بر خلاف واقعیت تاریخی زنی جامعه گریز تصویر، و نقش الگوییش را سلب کنیم.

آیا ما می توانیم حضور مادرانه حضرت خدیجه را در مدیریت اقتصادی جامعه اسلامی نادیده بگیریم؟ اگر مدیریت اقتصادی حضرت خدیجه نبود، آیا اسلام بدون امکانات مالی شکل می گرفت تا یک آیین جهانی را به منصه ظهور برساند؟! ما متاسفانه این مسایل را مغفول قرار داده ایم و به بهانه ولادت حضرت زهرا باید به این موارد تاکید کرد نه اینکه دائما بر نقش بیولوژیک زنانه و محدود به خانه ایشان تاکید کنیم. بیایید این اسوه بزرگ انسانیت را تا این حد  تقلیل ندهیم، مادرانگی ایشان، مادرانگی اجتماعی، فرهنگی و انسان سازدر کل تاریخ بوده است و یک مادرانگی زیست شناسانه توانایی این را ندارد که انسانیت را شکل دهد، به نظرم با تعابیر تقلیل دهنده و کاهش دهنده این چنینی بسیار به حضرت زهرا جفا می کنیم؛ مادرانگی حضرت زهرا یک الگوی فراتاریخی، فراجغرافیایی و فراجنسیتی برای همه جوامع بشری است و اگر به بسیاری از وجوه مختلف حیات حضرت زهرا با این دید، بپردازیم به خیلی از مسایل می رسیم.

به نظر من با وجود الگویی چون زهرا(س)، تقلیل دادن زنان به جنسیت غریزی و محروم کردنشان از مدیریت های کلان سیاسی و حقوقی با اصل شیعی عدل در تعارض است. چرا باید به بهانه جنسیت زنان به حاشیه رانده شوند و مردان در قوانین فقهی و حقوقی در غیاب آنان برایشان تصمیم بگیرند؟ چرا در مجلس جمهوری ایران حضور زنان تا این حد کم باشد و مردان برایشان تصمیم بگیرند مگر ایشان کودکند با دیوانه اند که دیگران برایشان قانونگذاری کنند؟ در حالی که در بعضی از کشورهایی که حتی خیلی هم پیشرفته تلقی نمی شوند، زنان یک سوم حضور را در مجالس قانونگذاری دارند؛ چنین تبعیض های ضد انسانی برای ایران به عنوان یک جامعه شیعی که اصل اعتقادیش عدل است اصلا مناسب نیست و تصویر وارونه ای را از شیعه ارایه می کند؛ تصویری که طبق آن حضور زن باید محدود به خانه و خانواده باشد و آن هم از حیث زیست شناسانه. در حالی که الگوهای شیعی چنین چیزی را نشان نمی دهند، در حال حاضر مطالبه جامعه زنان ایرانی حضور 50 در صدی در صحنه های تصمیم گیری و سیاست ورزی است و این خواسته متاثر از آموزه ها و اسوه های اسلامی – شیعی ما می باشد. این در حالی است که زنان در جوامع کنونی اعم از توسعه یافته و در حال توسعه، در سیاست گذاری ها حضور قابل قبولی دارند؛ به عنوان مثال چندی پیش هیاتی از وزیران سوئد به ایران آمده بود که همه اعضای این هیأت از زنان این کشور تشکیل شده بود در حالی که در میان هیأت ایرانی حتی یک زن هم حضور نداشت؛ این مساله در واقع یک معرفی اشتباه از آموزه های شیعی به دنیا منعکس می کند یعنی ما به اسلام و امامانمان جفا کرده ایم.

جوان امروزی این الگوی وارونه ای را که ما از اسلام به او عرضه می کنیم نمی پذیرد چون می بیند با واقعیات اجتماعی هیچ تناسبی ندارد چرا که اکنون در جامعه این امکان نیست که فقط مرد کار کند و زن به رغم توانایی هایی که دارد در خانه بماند اصلا زندگی نمی چرخد. این دیدگاه وارونه از اسلام و تقلیل دهنده زنان به جنسیت غریزی را اضافه کنید به تصویر القا شده از طریق رسانه های مخرب، که آنها نیز زنان را به یک جنسیت صرف غریزی تقلیل می دهند، به همین دلیل در حال حاضر زنان و دختران جامعه ما بسیار آسیب پذیر شده اند زیرا هر دو فرهنگ، یکی به اسم دین و دیگری به اسم فرهنگ سکولار غربی، هر چند در دو جبهه مخالف اما هر دو زن به جنسیت غریزی تقلیل داده اند. به همین دلیل بسیاری از زنان خود را موجوداتی جنسی می انگارند و همه همتشان را مصروف زیبایی ظاهرشان کرده اند و لذا شاهد بالاترین آمار عمل های زیبایی در کشورمان هستیم.

در باره نقش الگویی زندگی حضرت زهرا همچنین باید گفت اولا)چهره ای که ما از ایشان عرضه می کنیم چهره ای است که می توان آن را اسطوره غم و غصه نامید که چنین اسطوره ای شاید در یک گفتمان شادی ستیزانه تقدیس شود اما بعید است برای یک جامعه در حال رشد و توسعه نقش الگویی ایفا کند؛ جامعه ای که نیازمند الگوهای نشاط و سرزندگی است. چنین جامعه ای باید زهرا (س) را الگوی نشاط و زندگی بداند و من معتقدم واقعیت امر همین است زیرا اسم “زهرا” یعنی نور و نورانیت، در این باره حدیثی از حضرت علی(ع) نقل شده که می فرمودند: زهرا(س) در هر شبانه روز، پنج بار بر من تجلی می کند، یعنی حضرت زهرا را مترادف نور معرفی کرده اند و می دانیم خاصیت نور شادی، سرور، ابتهاج و سرزندگی است درحالی که تصویر ارایه شده از طرف ما سراسر غم، اندوه، و افسردگی است. چرا ما چنین جفایی را به الگوهای زندگیمان کرده ایم؟!

نکته دوم اینکه) حضرت زهرا در خطبه فدکیه، از نقش وحدت بخش خودشان به عنوان مقتدا و اسوه سخن می گویند و می فرمایند « امامتنا امانا للفرقه » یعنی ما مانع تفرقه و عامل وحدت میان مسلمانان هستیم، یعنی الگویی که ما از حضرت زهرا ارایه می دهیم علاوه بر زندگی ساز  و نشاط آفرینی, باید الگویی وحدت بخش نیز باشد زیرا اسلام دین زندگی مسالمت آمیز است، اما ما درست عکس آن را عمل می کنیم و حضرت زهرا را مستمسک تفرقه میان مسلمانان کردیم در حالی که  حضرت علی همواره از چنین روش های تفرقه افکنانه ای اعراض می کردند.

بنابراین یکی مساله وحدت آفرینی مسلمانان است که ما از این بُعد به حضرت زهرا نمی پردازیم و دیگر اسم زهرا که نور آفرینی است، حضرت زهرا باید عامل شادی و نشاط و انبساط ما باشند نه اینکه در طول سال مسایلی را از تاریخ استخراج می کنیم که غم و گریه داشته باشیم در حالی که این امر با روح تشیع منافات دارد. پیامبر معروف بودند به عطر و لبخند و اخلاق، چرا باید ما به بهانه دوستی حضرت زهرا یک چهره عبوس و دائماً گریان به دنیا نشان می دهیم؟ برای دفاع از شیعه، این راه درستی نیست و با چنین رویکردی ما بیش از دیگران ائمه اطهار را مظلوم قرار می دهیم.

لازم است به این نکته هم اشاره کنم که هر چند به نقش الگویی حضرت زهرا جفا شده اما ایشان بر زنان مسلمانان جهان تا به امروز تاثیرگذاری و نقش اساسی داشته اند؛ ایشان به عنوان مادر ائمه زمینه های اعتماد به نفس را در زنان ایجاد کرده اند چون این را نمی شود، کتمان کرد که حضرت زهرا(س)، ام ابیها هستند. همه مسلمانان حضرت زهرا را به عنوان بنت النبی گرامی می دارند و اگر نا توجه به نقش وحدت آفرینی ایشان در میان مسلمانان داشته باشیم و عوامل تفرقه را پر رنگ نکنیم می توانیم نقشی را که حضرت زهرا می توانند در زندگی زنان و مردان جهان فعلی داشته باشد بهتر تبیین کنیم، باید امروزه در عصر ارتباطات بر مشترکات تفکر شیعی با سایر مسلمانان و حتی مشترکاتی که با سایر اهل کتاب دارد و حتی مشترکاتی که با همه عدالت طلبانه و حق جویانه جهان دارد، تاکید کنیم؛اگر می خواهیم به شخصیت حضرت زهرا بپردازیم نباید آن را به عنوان یک جنبه تمایز خود از دنیای اسلام قرار دهیم، ما باید امروز که دوره ارتباطات بسیار نزدیک و فراگیر در کل جهان است، تمام تاکید مان بر وجوه مشترک میان تفکر شیعی و شخصیت حضرت زهرا باشد.

نباید سعی در پررنگ کردن وجوه اختلاف و نزاع را از دل تاریخ یا غیر تاریخ استخراج کنیم زیرا در این صورت خودمان را از خیل مسلمانان جدا کرده ایم در حالی که اسلام دین مسالمت جمع گرایانه است. پس باید یک بازنگری اساسی نسبت به فرهنگ شیعیمان که از آموزه های وحدت بخش و حیات آفرین امامانمان فاصله گرفته، داشته باشیم و در چنیم گفتمانی بنت النبی را به همه عالم اسلام معرفی کنیم تا برای همه قابل پذیرش باشد؛ حتی تاکید بر روی آن انسانیت برجسته ای که حضرت زهرا داشتند، می تواند الگوی هر انسانی باشد.

در این بازنگری باید میراث اسلامیمان را اول) به خوبی بخوانیم و بفهمیم، دوم) آن ها را شرح  و تحلیل کنیم، سوم)  در یک بازخوانی، سوالات روز را به آن ها عرضه  و از آنها پرسش کنیم. چهارم) به یک باز اندیشی و تفکر بپردازیم تا بتوانیم اندیشه جدیدی که برای همه جهان قابل عرضه باشد را از میراث اسلامی – شیعی مان بیرون بکشیم و چهره ای را ارایه کنیم که به حکم انسانیت، اشتراکات انسانی، عدالت خواهی، اعتدال جویی و صداقت جویی بتواند میان ما و سایر ادیان و فرهنگ هامفاهمه برقرار کند.

آیا زمان این نشده که بگوییم شأن انسانی زن باید رشد کند تا باعث بالا رفتن میزان توسعه اجتماعی شود؟! وقتی احساس اعتماد به نفس و شأن انسانی در زن بالا رود، و بداند که ارزش های انسانی او را شایسته مقام جانشینی خدا بر روی زمین می کند،با چنین باوری که من می توانم مفید باشم و مشکلی از مشکلات جامعه را حل کنم و با توانایی هایی علمی و مهارتی، مدیریت های در سطح کلان را بر عهده بگیرم و دغدغه های انسانی برای سایر انسان ها و جوامع داشته باشم مسلما آن شأن جنسیت زیست شناسانه زن در همان جایگاهی که باید باشد قرار می گیرد بنابراین  باید مقداری انتقاد از خود کنیم، همه مشکلات را فرا فکنی به بیرون از خودمان و جامعه جهانی نکنیم. ببینیم خودمان چه کرده ایم و چه کوتاهی هایی داشته لیم، عملکرد خودمان چقدر تقلیل گرایانه بوده، چه برخوردی با اسلام جهان شمول عقلانی و اخلاقی داشتیم و چگونه این دین جهانی و ضد تبعیض را معرفی کرده ایم.

همچنین توجه داشته باشیم که در موضع مدیریتی و حضور اجتماعی زنان  عدالت جنسیتی به این معناست که زنان چون دائما عقب نگه داشته شده اند باید فرصت های مضاعفی برایشان در نظر گرفته شود تا بتوانند از حاشیه به متن وارد شوند و به آن شأن اجتماعی که مردان در طول تاریخ برای خود کسب کرده اند، برسند در این صورت اولین کسانی که سود می برند خود مردان هستند یعنی مادرانگی زنان به کمک مردانی آمده که در غیاب زنان همه بار مسوولیت و توسعه جامعه را به دوش گرفته اند که این امر خلاف یک قاعده عقلانی و منطقی است  در .حالی که می توان با یک تقسیم وظایف معقول و عادلانه، زنان و مردان با هم و بدون تقابل در حالت برد_ برد و تعاملی جامعه را به سمت  پیشرفت و تکامل سوق دهند.

 

 

 

 

پاسخ دهید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

موضوعات:   گفت و گو ،
از دیگر سایت‌های خبری (RSS Reader)

دریاچه صورتی خطرناک

- بهداشت نیوز

بد گمانی ،غیرت نیست

- بهداشت نیوز

مضرات زردچوبه

- شفا آنلاین