چرا با عضویت «سپنتا نیکنام» در شورای شهر مخالفت شده است؟ | شفقنا زندگی
   پنجشنبه، 20 مهر، 1396
       

حضور اقلیت های مذهبی در نهادهای انتخابی، امکان یا امتناع!

چرا با عضویت «سپنتا نیکنام» در شورای شهر مخالفت شده است؟



شفقنا زندگی- پس از انتخاب حسن روحانی به عنوان دوازدهمین رییس جمهور ایران مطالبات زیادی از طرف گروه های مختلف از جمله به کار گیری زنان، جوانان و اقلیت ها در رده های بالای اجرایی از سوی گروه های مختلف اجتماعی و سیاسی مطرح شد که در این میان شاهد بودیم برخی مسولان علی رغم تنگناهایی که ذکر کرده اند اما کم و بیش به این مطالبات بی توجه نبودند از جمله حضور سه زن به عنوان معاون رییس جمهوری، حضور برخی زنان در سمت های مشاوره و معاونت ها در وزارتخانه ها و همچنین حضور اقلیت ها در مناصبی از جمله مدیرعاملی مترو شهر تهران که از جمله این اقدامات بود. اما در این میان و پس از کش و قوس هایی که در مرحله ثبت نام و تایید اقلیت ها در شورای شهر در آستانه انتخابات دور پنجم شورا به وجود آمد سرانجام با دستور علی لاریجانی رییس مجلس شورای اسلامی با رد ابلاغیه ای شورای نگهبان مبنی بر مجاز دانستن ثبت نام و تایید صلاحیت اقیلت ها در شورا، انتخابات با حضور برخی از داوطلبان اقلیت های دینی از جمله سپنتا نیکنام عضو زرتشتی شورای شهر یزد برگزار و سپس نیکنام با انتخاب مردم یزد به شورای این شهر راه یافت اما در اقدامی تازه  فرمانداری یزد در پی شکایت یکی از رقبای ناکام انتخاباتی نیکنام، که شعبه ۴۵ دیوان عدالت اداری آن را بررسی و طی حکمی در سیزدهم شهریورماه، رأی به توقف فعالیت این عضو زرتشتی در شورای شهر یزد صادر کرد به منظور اجرا به ریاست شورا ابلاغ کرد. حکمی که واکنش های زیادی را در شبکه های اجتماعی و رسانه ها برانگیخت. از جمله رییس شورای شهر یزد گفت در صورت اجرای این حکم از سمت رییسی شورا استعفا می دهد.اما اینکه این حکم بر اساس چه دلایل و براهینی بوده است هنوز جای تامل است چرا که در هنگام ثبت نام و تایید صلاحیت اقلیت ها برای حضور در شورای شهر این ابهام تا اندازه ای توسط مجلس برطرف شده بود و اینکه چرا برای بار دوم از عضویت یک اقلیت دینی در یک نهاد انتخابی نظیر شورای شهر ممانعت به عمل آمد جای ابهام است.

به گزارش خبرنگار شفقنا، آیت الله جنتی دبیر شورای نگهبان در ابلاغیه‌ای در اردیبهشت امسال خواستار ممانعت از تایید صلاحیت کاندیداهای اقلیت‌های مذهبی در انتخابات شوراهای شهر و روستا شده بود. در متن این ابلاغیه آمده بود: «با عنایت به اطلاعات واصله از برخی مناطق کشور که اکثریت مردم آن‌ها مسلمان و پیرو مذهب رسمی کشور هستند و افراد غیرمسلمان در این مناطق خود را داوطلب عضویت در شوراهای اسلامی شهر و روستا نموده‌اند و با توجه به اینکه تصمیمات شوراها درخصوص مسلمین بدون لزوم رسیدگی آن در شورای نگهبان لازم‌الاتباع خواهد بود، تبصره ۱ ماده ۲۶ قانون تشکیلات، وظایف و انتخابات شوراهای اسلامی کشور و انتخاب شهرداران مصوب ۱۳۷۵ نسبت به چنین مناطقی با نص فرمایشات بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران حضرت امام خمینی علیه‌الرحمه در تاریخ ۱۳۵۸/۷/۱۲ مذکور در صحیفه نور (جلد ۶، چاپ ۱۳۷۱، صفحه ۳۱) مغایر است و لذا خلاف موازین شرع شناخته شد.

پس از انتشار این ابلاغیه، مجلس شورای اسلامی سریعاً واکنش نشان داد و به این تصمیم اعتراض کرد و مستقیما به هیات نظارت بر انتخابات شوراها دستور داد مطابق قانون اقدام کنند؛ بر طبق قانون پیروان ادیان الهی می توانند کاندیدای شورای شهر شوند.  پس از دستور لاریجانی، با اعضای هیات های نظارت بر انتخابات شوراها که از نمایندگان مجلس هستند، نیز گفت‌وگو شد و اکثریت آنها با ادامه اجرای قانون فعلی موافق بودند و قرار شد دقیقا مر قانون در این زمینه اجرا شود و تغییری در آن صورت نگیرد. مجلس معتقد است: قانونی که ۲۰ سال قبل تصویب شده و بارها در انتخابات شوراها اجرا شده، نیازی به تفسیر ندارد و در صورت نیاز به اصلاح این قانون باید از طریق ارائه لایحه یا طرح جدید اقدام شود؛ مجلس وظیفه قانونگذاری را دارد و شورای نگهبان می‌تواند نظر فقهی خود را در مورد طرح‌ها و لوایح مصوب مجلس، آن هم در موعد زمانی قانونی اعلام کند. مجلس نیز در صورت ایراد شورای نگهبان یا قانون را اصلاح می‌کند و یا بر مصوبه خود اصرار می‌ورزد و تعیین تکلیف به مجمع تشخیص واگذار می‌شود.

در ادامه به برخی واکنش هایی که اخیرا در خصوص رد عضویت سپنتا نیکنام عضو زرتشتی شورای شهر یزد در رسانه ها منعکس شده است اشاره می شود:

انتقاد شدید رییس شورا از تعلیق عضو زرتشتی شورای شهر یزد

غلامعلی سفید، رئیس شورای شهر یزد در صحن شورا از تعلیق حکم سپنتا نیکنام انتقاد کرد و گفت: مجری ابلاغ حکم تعلیق عضو زرتشتی شورا نمی‌شوم و درصورت قطعی شدن این حکم از ریاست شورا استعفا می‌دهم. وی افزود:‌ شورای شهر باید در قبال این حکم توجیه شود. آقای نیکنام 4 سال است عضو شورا بوده است، کار کرده است، هیچ خلاف شرعی از وی سرنزده است، یک دفعه در این دوره، حضورش خلاف شرع خواهد شد؟ و یک دفعه ضوابط و قواعد تغییر می‌کند؟

محمدرضا زایری: مشکل و مسأله عقلانیت و تدبیر در حکمرانی است

محمدرضا زایری، کارشناس مذهبی نیز در واکنش به این موضوع در پست اینستاگرامی خود آورده است:ماجرای عضویت آقای سپنتا نیکنام در شورای شهر یزد که فکر کرده بودیم به خوبی و خوشی پایان یافته دوباره مطرح شده و تصمیم عجیب لغو عضویت این شهروند زرتشتی مجددا نگرانی ها و پرسش هایی جدی را ایجاد کرده است. … تهدید ها و خطرهای بزرگ ما در ماهها و سالهای آینده از همین تجربه های تلخ و پراکنده ای است که ظاهرا ساده و بی اهمیت هستند و به همین دلیل معتقدم که اصلا نباید از ترامپ و حماقت هایش ترسید بلکه باید از خودمان و کارهایمان بترسیم که آمریکا هیچ غلطی نمی تواند بکند، چون اشتباهات زیادی را خودمان داریم می کنیم! … به راستی اگر همان جوانان غربی که نامه متواضعانه و محبت آمیز رهبر انقلاب را خوانده اند بپرسند که نظام اسلامی چه الگویی برای آنان ارائه می کند خواهیم گفت که شما در این الگوی ما حتى برای عضویت در شورای شهر هم حق و جایگاهی ندارید؟ اصلا جوان غیر مسلمان غربی هیچ، اگر یک جوان ایرانی مسلمان از شما بپرسد که خوب، اگر از اول قرار نبوده ایشان در شورای شهر عضو شود چرا صلاحیتش تایید شده و اگر تایید شده چرا حالا که مردم رای داده اند او را رد می کنید؟ چه پاسخی خواهد شنید؟ این است که فکر می کنم اینجا بدون تعارف دیگر اصلا بحث اسلام مظلوم و غریب نیست که ته مانده اش را داریم لحظه به لحظه جارو می کنیم و از بین می بریم، بلکه مشکل و مسأله عقلانیت و تدبیر است که گویی از بدیهیات و اصول ابتدایی اش هم دور هستیم. شاید بگویید به تو چه؟ چرا تو حرص می خوری و برای خودت دردسر درست می کنی ؟ خواهم گفت که اتفاقا این موضوع به همه ما و هر کسی که سرسوزنی غیرت برای دین و اسلام و پیامبر (ص) و امام حسین (ع) داشته باشد مربوط است چون همه این ناشی گری ها به اسم دین تمام می شود و از تزریق واکسن تا منع زنان از حضور در ورزشگاهها، آقایان همه جا پای خدا و دین را به میان می کشند!…باصدای بلند و بدون تعارف به عنوان یک مسلمان اعتراض خود را از این شیوه فهم دین و از این نوع برخوردها  به نام دین اعلام می کنم و معتقدم سکوت و بی اعتنایی از سر عافیت طلبی و ترس با اساس روحیه انقلابی و اعتقاد دینی تعارض و منافات دارد.

دبیر اجرائی هیات عالی نظارت بر انتخابات: ما از عملکرد خود و رأی مردم دفاع می‌کنیم/ با مسئله حقوقی بالادستی مواجه هستیم

در همین‌ حال علی افخمی‌ فتح‌آباد، دبیر اجرائی هیات عالی نظارت بر انتخابات، در پاسخ به «شرق» با تأکید بر این که تلاش ما در کمیته سه‌ نفره هیات نظارت بر این بوده است که ابهامات این موضوع برطرف شود و دفاعیات را در جلسه ابتدای هفته به دیوان عدالت اداری ابلاغ کنیم، افزود: ما از عملکرد خود و رأی مردم دفاع می‌کنیم و دفاعیات خود را هم به طور جدی ارائه خواهیم کرد اما به نظر می‌رسد با مسئله حقوقی بالادستی مواجه هستیم که چندان به اقدامات ما در این سطح مربوط نیست و باید از بالا حل شود.

سپنتا نیکنام:‌ دربرابر قانون، تسلیم هستم

سپنتا نیکنام عضو زرتشتی شورای اسلامی شهر یزد که اخیرا با حکم دیوان عدالت اداری در ‘دستوری موقت’ از فعالیت در شورای شهر تعلیق شده، پرهیز از هرگونه تجمع در حمایت از خود را خواستار شد.سپنا نیکنام روز پنجشنبه در گفت و گو با ایرنا با قدردانی از حمایت های همشهریان و همکیشان یزدی، آنها را از هرگونه تجمع بر حذر داشت و گفت: مسئولان در آرامش، پیگیری های قانونی را انجام می دهند.وی با بیان اینکه هرگونه تجمع، روند پیگیری پرونده را مختل می کند، تصریح کرد: قصد مصاحبه با هیچ رسانه ای ندارم و خبرهای منتشره از قول اینجانب، گفت و گوی های دو نفره بوده که در رسانه ها سر در آورده است.وی در ادامه یادآور شد: من تابع قانون هستم و خوشحالم که مسئولان در حال پیگیری این موضوع هستند و مبنای همه صحبت ها، فرمایشات رهبری یعنی وحدت ملی است.وی افزود: همه در مقابل نظر نهایی قانون، تسلیم هستیم

آیت الله یوسفی غروی: مشارکت غیر مسلمانان بلاد اسلامی در امور مسلمانان خلاف شرع نیست

آیت الله محمدهادی یوسفی غروی، استاد تاریخ اسلام در پاسخ به پرسش شفقنا در این مورد که اگر غیر مسلمان (به ویژه اهل کتاب) تعهد دهد که در چارچوب مقررات نظام اسلامی عمل کند و مسلمانان او را از طریق انتخابات یا غیر آن برای امور مدنی و شهرسازی و امثال آن برگزینند، خلاف شرع است؟ گفت: نه تنها خلاف شرع نیست بلکه حکم شرعی است البته غیر مسلمان به طور مطلق خیر، اما غیر مسلمانی که اهل کتاب باشد، یعنی تابع یکی از ادیان آسمانی و الهی باشد مانند یهودیان، مسیحیان و زرتشتیان و بنا بر اختلافی که در فتوای فقها هست، صابئین مندایی که بیشتر در خوزستان و اهواز هستند، اهل کتاب شمرده می شوند و می توانند در امور مسلمانان مشارکت کنند.یوسفی غروی گفت: به فرض اگر کسی یهودی، نصرانی، زرتشتی و صابئین مندایی نباشد یعنی از اهل کتاب شمرده نمی شود و دین شان از اصل دین آسمانی مورد اعتراف اسلامی نیست و دین دیگری دارد مثلا لائیک است و معترف به دینی نیست، این هم در دولت اسلامی ممکن است که زندگی کند و نوع دیگری شمرده می شود که از آن در فقه اسلامی تعبیر به مستأمن می شود یعنی کسی که در دولت اسلامی امان گرفته و دولت اسلامی به او امان داده یعنی قبول کرده که آن نیز هم وطن باشد و با دیگر مسلمانان تحت سایه حکومت اسلامی در محدود حکومت اسلامی با دیگر مسلمانان زندگی مسالمت آمیزی داشته باشد، این افراد تابع شرایطی هستند که دولت اسلامی برای آنها مقرر می کند.او با بیان اینکه طبعاً هر کسی در هر کشوری که زندگی می کند مکلف به تکالیفی است، اظهار کرد: هر دولتی برای پیروان خود شرایطی قانونی دارد لذا حتی متعددی از علما و فقها و مراجع فعلی قائل به این هستند که هر مسلمانی در هر کشوری حتی غیر اسلامی وقتی وارد می شود چون از سفارت آن دولت، ویزای آن دولت را خواسته و ویزای هر دولتی طبعا مشروط به رعایت مقررات و قوانین آن دولت است و بدین معناست که وقتی کسی از دولتی به طور رسمی ویزا می خواهد، اعلام آمادگی کرده بلکه اعلام تعهد کرده است که به قوانین آن کشور ملتزم باشد و این امر یکی از تکالیف شرعی و واجبات است.یوسفی غروی درمورد لزوم وفاداری به تعهد به نمونه ای تاریخی اشاره کرد و گفت: در صلح حدیبیه پیامبر اکرم(ص) با مشرکین قریش مکه قرار داد بست و خود را طبق شروط آن صلح نامه متعهد به وفاداری به موارد آن صلح نامه دانست حتی حضرت کسانی که می خواستند مخالفت کنند را منع و نهی می کرد و آنها را طبق شرایط برمی گرداند. همچنین امام حسن(ع) در عهد صلح نامه با معاویه اگر چه این صلح نامه برخلاف اراده حقیقی و واقعی امام حسن (ع) بود و امام رغبتی به چنین صلحی نداشتند، اما امام خود را ملتزم به شرایط صلح می دانست؛ اگرچه معاویه این عهدنامه را نقض کرد ولی امام حسن(ع) وفادار بود. در یک کلام یا کسی نباید وارد قراردادی شود یا اگر وارد قرار داد شد، لازم است که طبق موارد قرار داد وفادار بماند، خداوند در قرآن می فرماید: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ» همچنین پیامبر می فرمایند: «الْمُؤْمِنُونَ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ» هر مسلمانی در هر قراردادی شرطی کرد، حتی اگر شرط علیه خودش باشد باید متلزم به وفای ادای این شرط باشد.او ادامه داد: مسلمانانی هم که وارد کشورهای غیر مسلمان می شوند باید خود را نسبت به قرارداد ملتزم بدانند یعنی طبق مقررات و قوانین آن کشور عمل کنند و خلاف قوانین آن کشور اقدام نکنند و نگویند که ما مسلمان هستیم و این دولت مسلمان نیست بنابراین جایز است که هر مخالفتی کنیم مگر مخالفت های علنی مقابل چشم پلیس آن کشور، این افراد باید بدانند حتی اگر پلیس هم نباشد همین اندازه که در زمان دریافت ویزا امضا کردند، بر طبق قرارداد، خود را ملتزم به رعایت قوانین کشور مذکور گردانیدند؛ به طور کلی یک ماده واحده همه جا حکم می کند و طبق مقررات آن کشور باید شود.یوسفی غروی متقابلاً غیر مسلمانان در کشورهای اسلامی را نیز ملتزم به رعایت قانون و تعهد خود دانست و گفت: اگر غیرمسلمانان به کشورهای اسلامی وارد شدند، با امضا برای دریافت ویزا، خود را متعهد کردند که به مقررات کشور مذکور عمل کنند بنابراین نباید مخالفت کنند و این مقررات دیگر مشمول این سوال نمی شود که آیا خلاف شرط است یا خیر.یوسفی غروی در پاسخ به اینکه اگر غیر مسلمان در جامعه اسلامی چارچوب مقررات نظام را رعایت کنند، مشارکت او در امور مسلمانان خلاف شرع نیست؟ گفت: خلافت شرع نیست بلکه در اصل شرع مقرر است، صدق این مساله در کتب فقهی و کتب روایات که اخبار ائمه هست نیز منعکس شده است.

اسماعیل دوستی: تبعیض خلاف قانون اساسی است/ اقلیت ها می توانند در شورای شهر نماینده داشته باشند

اسماعیل دوستی، عضو سابق شورای شهر تهران می گوید: همانطور که اقلیت ها وارد مجلس شورای اسلامی می شوند، می توانند در شورای شهر و روستا هم کاندیدا داشته باشند؛ این حق اقلیت هاست که در نهادهای تصمیم گیر مانند مجلس و شورای شهر، نماینده داشته باشند تا از این طریق مشکلات و دغدغه های خود را به گوش مسوولین برسانند تا راه حلی برای آنها پیدا شود.اقلیت ها مانند سایر افراد جامعه، شهروند این کشور هستند و حضور نماینده ای از آنها در شورای شهر آسیب زا نیست و نباید ممانعتی در این مورد وجود داشته باشد البته ممکن است در این زمینه قانون مسکوت باشد که در این صورت مجلس حتما باید به این موضوع رسیدگی و این خلاء قانونی را برطرف کند. دوستی تأکید یا ممانعت از حضور نماینده ای از اقلیت ها در نهادی تصمیم گیر را نوعی تبعیض قائل بودن دانست و به شفقنا گفت: تبعیض خلاف قانون اساسی است لذا ضرورت حضور اقلیت ها در مراکز مهم باید مورد بررسی قرار گیرد تا رد پایی از تبعیض در قانون و مدیریت شهری وجود نداشته باشد.

دکتر حیدرپور: اینکه اقلیت هایی که در این کشور زندگی می کنند را بیگانه تلقی کنیم، اصلا خوشایند نیست

دکتر حیدرپور جامعه شناس به شفقنا می گوید: تنگ نظری در دنیای مدرن و در عصری که مساله ارزش های انسانی مطرح است، فراگیر شده این مسایل به اعتبار انسانی ما لطمه می زند، ما می گوییم که اسلام تکمیل کننده ارزش های انسانی است و ارزش های دیگری هم اضافه می کند، اما این موارد در عصر مدرن خیلی اعتبار ملت و فرهنگ را پایین می آورد، ما دارای تمدن ۲۵۰۰ ساله و تمدن اسلامی هستیم، هویت ایرانی سه گانه است، هویت ایران پیش از اسلام که اعتبارش جامانده از کوروش هست، در این دوره، اعتبار انسان ها به دور از هرگونه مذهبی که می توانند، داشته باشند به خاطر انسان بودن است؛ در عصر پیش نخبگان سیاسی ما رهبران سیاسی ما اینگونه برخورد می کردند. اسلام نیز دین تسامح و مداراست، این اصل را در بطن اصول اسلامی داریم، اسلام همواره به یک رافت اسلامی تأکیده است؛ هویت دیگر ما، هویت مدرن با انقلاب مشروطه است که در این دوره افکار مدرن به رسمیت شناخته شد، ما نمی توانیم افکار مدرنِ آزادی خواه افرادی مانند جان لاک را نادیده بگیریم و بگوییم اینها غربی هستند، این افکار اندیشه های ناب انسانی هستند که بروز پیدا کرده اند، حکومت ها باید تساهل داشته باشند، انسان باید آزاد باشد تا استعدادهای انسانی فرصت ظهور پیدا کند، این گونه تنگ نظری باعث خفقان می شود لذا باید تجدیدنظر صورت بگیرد، انسان ها با هر مذهبی باید فرد زمان خودشان باشند، تفسیرهای نو آورانه از دین داشته باشند چون یکسری از اصول و دستوراتی که در دین هست به شرایط اجتماعی مربوط می شود.من به عنوان یک جامعه شناس می گویم که ما باید به ارزش های انسانی احترام بگداریم و نشان دهیم که انسان به خاطر انسان بودن مورد احترام است، اسلام می گوید انسان خلیفه الله است بنابر این اصل انسان باید دارای حرمت باشد، ما باید این اصول مهم را اصل قرار دهیم، اینکه اقلیت هایی که در این کشور زندگی می کنند را بیگانه تلقی کنیم، اصلا خوشایند نیست، آنان شهروندان ایرانی هستند، این نوع نگاه تبعیض آمیز در این دوره، اصلا زیبنده نیست و در این رویکرد حتما باید تجدید نظری صورت بگیرد.او ادامه داد: ایران همیشه مأوای ادیان مختلف بوده است، ادیان مختلف قبل از دوره ظهور اسلام هم بودند و همه با یکدیگر همزیستی داشتند، ایران ملت تسامح و مداراست و با افراط مخالف و بیگانه است.او به تغییرات اجتماعی و دیدگاهی در جامعه ایران اشاره و تصریح می کند: اگر دهه ۴۰ را با دهه ۵۰ یا ۶۰ مقایسه کنیم، کاملا مشهود است که بسیاری از مسایل تغییر کرده است، در گذشته رأی دادن زنان در حیطه انتخابات، یک نوع کار غیر اسلامی تلقی می شد، اما این تجدید نظر صورت گرفته است؛ در این دوره، باز هم باید تجدید نظر صورت بگیرد تا زنان بتوانند در جایگاه هایی مثل ریاست جمهوری هم حضور داشتند باشند، در مورد اقلیت های مختلف هم باید جایگاه های مختلف را پذیرا باشیم و نگاهمان به انسان و ارزش های انسانی باشد؛ مگر در تاریخ نداریم که حضرت علی(ع) وقتی مالک اشتر را برای حکومت در مصر می فرستد، به او می گوید: همه انسان ها یا در دین با تو برادر هستند یا انسان هستند و از لحاظ انسانیت باید نسبت به همه آنها ارزش و احترام قائل شویم.این جامعه شناس به تفاوت های رویکردی نسبت به ادیان مختلف در ایران و انگلیس اشاره و اظهار می کند: در شهر لندن یک مسلمان می تواند جایگاه مدیریتی بگیرد، اما در ایران که ارزش های اسلامی فراتر از ارزش های سکولار است، رویکرد نسبت به اقلیت ها اینگونه نیست، این دوره، عصر انقلاب ارتباطی است و اینگونه مسایل به سرعت در سرتاسر جهان منعکس می شود و یک نوع پارادوکس پیش می آید؛ آگاهی های اجتماعی جوانان بالا رفته است و رخ داد چنین اتفاقاتی و تفاوت نوع برخورد با اقلیت ها در یک کشور سکولار و کشور اسلامی، دین گریزی را هم پیش می آورد چرا که جوان امروز نمی خواهد دینی را انتخاب کند که تنگ نظر است.

حجت الاسلام مسائلی: اسلام برای اقلیت های دینی دامنه بسیاری متصور شده

حجت الاسلام والمسلمین مهدی مسائلی، پژوهشگر و مدرس حوزه به حقوق اقلیت ها از نظر فقهی، دینی و اسلامی اشاره می کند و به شفقنا می گوید: اسلام برای اقلیت های دینی دامنه بسیاری متصور شده و بحث تامین امنیت آنها از جمله موضوعات بسیار پر اهمیت است. بسیاری از حقوقی که حتی برای شمار زیادی از مسلمانان در نظر گرفته شده، برای اقلیت های دینی نیز وجود دارد؛ گاهی در این مورد نگاه های افراطی وجود داشته و متاسفانه این نگاه های افراطی را به دین اسلام منسوب می کنند و در حقیقت افرادی به نام دین، برداشت های شخصی خود را مطرح می کنند؛ عده ای هم به سوء استفاده گری روی می آورند و این برداشت های شخصی عده ای را بزرگ نمایی می کنند و به اسم اسلام بیان می کنند؛ به طور کلی در بیان فقها حدود بسیار را برای آزادی های اجتماعی و سیاسی اقلیت های دین در نظر گرفته شده است.او حذف و کمرنگ کردن نقش اقلیت ها در یک جامعه اسلامی را اقدامی تحریک زا می داند و به آسیب های آن اشاره می کند و می گوید: ما گاهی به صورت شعاری بسیاری از مسایل را مطرح می کنیم، اما صادق نیستیم، اقلیت ها کسانی هستند که در بحث اسلام با ما مشترکند؛ برخی از اقلیت ها هم در بحث توحید با ما مشترک هستند؛ از سوی دیگر شعار جمهوری اسلامی است که همه مسلمانان باید با یکدیگر مشارکت داشته باشند؛ همچنین قرآن کریم می فرماید: «اهلَ الکِتابِ تَعالَوا إِلى کَلِمَهٍ سَواءٍ بَینَنا وَبَینَکُم؛ ای اهل کتاب بیائید به سوی کلمه ای که بین ما و شما مساوی است» وقتی در برابر ادیان توحیدی چنین شعاری را می دهیم و آرمان های توحیدی را در سطح جهان مطرح می کنیم، باید آنها را مشارکت دهیم؛ متاسفانه ما شعار را مطرح می کنیم، اما مشارکتی برای آنها در نظر نمی گیریم؛ مثلا می گوییم که در جمهوری اسلامی، دنیای اسلام و جهان باید همه اقلیت ها مشارکت داشته باشند، اما در عمل این چنین نمی کنیم در نتیجه صادق نیستیم.او گفت: بعضی از مباحث در حوزه شیعه است، در این حوزه ها نباید اجازه دهیم کسانی که با ما هم عقیده نیستند، نقشی ایفا کنند، اما زمانی که شعارهایمان کلان است مانند اینکه ایران برای همه ایرانیان است یا اینکه برای تحقق آرمان های توحیدی باید با همه ادیان توحیدی مشارکت داشته باشیم، لزوم تحقق چنین شعارهایی در یک جامعه اسلامی این است که اقلیت ها نقش فعال در این نظام و اجتماع داشته باشند.مسائلی حضور اقلیت ها را در شورای شهر از جمله ضرورت شهری می داند و عنوان می کند: وقتی اقلیتی در شهر رأی می آورد، بدین معناست که حضور اقلیت در آن شهر پر رنگ است، اگر اقلیت را حذف کنیم، این رویکرد نوعی جلوگیری از آزادی است، شورای شهر مرکزی تخصصی است و بحث های نظارتی در شورای شهر مطرح است و کسانی که برای شورای شهر منتخب می شوند نمی توانند از حدود، موازین و آرمان ها خارج شوند، همانطور که شهردار لندن، نمی تواند از چارچوب جامعه سکولاری که برای لندن در نظر گرفته شده خارج شود و تنها بر طبق تخصص خود شهر را اداره می کند و عقیده هایش را اعمال نمی کند؛ همچنین آن جامعه معنا و مفهوم مشارکت با یکدیگر را به خوبی درک می کند و در همه زمینه ها از آن استفاده می کند.

کش‌وقوس‌ها درباره موضوع حضور اقلیت ها در نهادهای انتخابی غیر از مجلس شورای اسلامی که به عنوان نماینده قشر خودشان می باشند، در شرایطی است که اخیرا مقام معظم رهبری در پاسخ به نامه مولوی عبدالحمید، امام‌جمعه اهل‌ سنت زاهدان، تأکید کرده بودند: «همه ارکان موظف‌اند بر اساس معارف دینی و قانون اساسی هیچ‌گونه تبعیض و نابرابری بین ایرانیان از هر قوم و نژاد و مذهبی روا ندارند.» با این اوصاف چگونه است که چنین چالش پرریشه‌ای که چند دهه حل نشده باقی مانده، هر از چندگاهی تکرار می‌شود و فضای جامعه را به‌ هم می‌ریزد؟ حضور اقلیت‌ها در موقعیت‌های مختلف جامعه ما اتفاق جدیدی نیست و همواره حضورشان ملموس بوده است اما گویا استقبالی که در این دوره شوراها از سوی اقلیت‌ها رخ داده، دوباره این دلواپسی‌های حل‌ نشده را پررنگ کرده است.

انتهای پیام

بانک آینده

آخرین اخبار