شفقنا زندگی- على(علیهالسلام): «اَلْعَفْوُ یُفْسِدُ مِنَ اللَّئیمِ بِقَدْرِ اِصْلاحِه مِنَ الْکَریمِ»؛ «عفو و بخشش به همان مقدار که اگر از سوى کریم باشد باعث اصلاح مىشود، اگر از ناحیه لئیم باشد باعث إفساد است.»
در خیابان راه می روی ناگهان صدای دعوای عده ای به گوشت می رسد. این طور که آنها داد می زنند فکر می کنی سر چه مساله مهمی است بعد که نزدیک تر می شوی می بینی سر کرایه ماشین و بداخلاقی هایی است که نسبت به هم داشتند هر لحظه صدا ها بلند تر می شود و مردم برای جدا کردن انها می آیند. این اتفاقات قلب هر کسی را می لرزاند گاهی این دعواها آنقدر بزرگ می شود که افراد کنترل خود را از دست داده و از خشونت های کلامی به خشونت های فیزیکی می رسند آنگاه اتفاقاتی رخ می دهد که سال ها باعث پشیمانی فرد و خانواده آن می شود. گاهی فرد به سختی مجروح می شود و گاهی کشته می شود در این جاست که خانواده ای داغدار باید این سختی را به جان بخرند و تازه می شود اول مصیبت های فرد ضارب …
این که او در آن لحظه کنترل خود را از دست داده دیگر توجیهی ندارد و او را به عنوان قاتل می شناسند و بعد چوبه دار.. لحظه ای که نفس ها را در سینه حبس می کند در این لحظه است که همه چیز تمام می شود تصمیم سخت برای خانواده مقتول…گاهی خانواده ها در لحظات آخر رضایت می دهند و مادری را از داغدار شدن نجات می دهند اما گاهی این قصه به خوبی برای خانواده مقتول به پایان نمی رسد.
به گزارش خبرنگار شفقنا زندگی، در روزهای اخیر خبرهای زیادی از گذشت و بخشش خانواده ها در رسانه ها پخش شد و به نوعی موجی از بخشش در کشور به راه افتاد.
۶۳.۴ درصد از افرادی که درگیر نزاع میشوند متاهل هستند
فشار مالی بیشتر بر متاهلها آمار نزاع را هم افزایش میدهد
دکتر خراطها، جامعه شناس با اشاره به عواملی که فرد را آماده نزاع میکند، میگوید: «بیکاری، تورم، اختلافات خانوادگی و شیوع موادمخدر از این عوامل است. ۶۳.۴ درصد از افرادی که درگیر نزاع میشوند متاهل هستند و ۳۶.۵ درصد مجرد. میتوان چنین استنباط کرد که فشار مالی بیشتر بر متاهلها آمار نزاع را هم افزایش میدهد. البته باید در نظر داشت که پدیدههای اجتماعی در پی مجموعهای از علل اتفاق میافتند.»
نتایج تحقیق دکتر خراطها نشان میدهد : ۱۲.۲ درصد از نزاعها به علت رعایت نکردن حقوق دیگران رخ داده و سهم مسائل مربوط به راهنمایی و رانندگی ۶.۴ درصد است. این در حالی است که عواملی چون آسیبهای اجتماعی و مسائل خانوادگی نیز به ترتیب ۲۴.۲ و ۲۵.۵ درصد نقش دارند. همچنین این تحقیق نشان میدهد که تحصیلات بالاتر کاهش نزاع را منجر میشود. اما بیشترین نزاع در سطح دارندگان دیپلم رخ میدهد و پس از آن دارندگان تحصیلات مقطع راهنمایی در رتبه دوم قرار دارند.(برترین ها)
بخشش ۵ قاتل اعدامی در نیشابور
پنج محکوم به قصاص نفس –اعدام- در شهر نیشابور مورد بخشش اولیای دم قرار گرفتند.
احمد همتآبادی مدیرعامل انجمن حمایت از زندانیان نیشابور در این رابطه می گوید: پروندههای این پنج اعدامی تقریباً از اسفند ۹۲ برای اجرا ابلاغ شد، دو نفر از اینها قبل از ایام نوروز و سه نفر دیگر در دو ماه گذشته رضایت دادند.
مدیرعامل انجمن حمایت از زندانیان شهرستان نیشابور اظهار کرد: همه جرایم در نزاع به وقوع پیوسته و عاملان محکوم به قصاص بودهاند که با رضایت اولیایدم، مجرمان مورد بخشش قرار گرفتند.
در بین این ۵ خانواده داغدار که حق قصاص داشتند خانواده یوسفیمقدم بدون دریافت هیچ گونه دیه از خون فرزند خود گذشته و موج خبری را در رسانهها ایجاد کردند که همین موج بخشش آنها باعث بخشش افراد دیگر نیز شد.
سال ۸۸ طی درگیری و نزاع سعید جوان ۱۸ ساله دوست ۱۷ ساله خود را که مهران یوسفی مقدم نام داشت در روستای خرو سفلی با ضربات چاقو به قتل میرساند، سعید و خانوادهاش بیش از چهار سال در آرزوی بخشش خانواده یوسفی مقدم بودند که بالاخره ۲۴ ساعت قبل از اجرای حکم، اولیای دم مهران رضایت دادند.
حکم اعدام سعید ۲۷ فروردین باید اجرا میشد که ۲۶ فروردین ماه سعید با بخشش اولیای دم مهران از چوبه دار نجات پیدا کرد.
بخشش دیگر در جیرفت
قاتلی با تلاش و پیگیری تیم مددکاری اداره زندان جیرفت پس از گذشت پنج سال از وقوع جرم با گذشت و بخشش پدر مقتول مواجه شد.
به گزارش فارس، با تلاش و پیگیری رئیس و تیم مددکاری اداره زندان جیرفت، قاتل پس از گذشت پنج سال از وقوع جرم با گذشت و بخشش پدر مقتول به زندگی جدید امیدوار شد.
تیمی از مددکاران زندان جیرفت در راستای رسالت خود و با گفتوگو با پدر مقتول توانستند گذشت و رضایت این پدر را کسب کرده و قاتل را از دار مجازات نجات دهند.
حادثه پنج سال پیش در حالی اتفاق افتاد که قاتل و مقتول هر دو دانشآموز و با با یکدیگر دوست بودند که قاتل پس از برگزاری امتحان خرداد ماه مرتکب این جرم شد و حکم قاتل صادر و آماده اجرا بوده است. «مهدی شیروانی» پدر مقتول در این زمینه گفت: خیلی سخت است که قاتل فرزند جوانت را ببخشی، اما من با خدا معامله کردم و برای رضای او از خون فرزندم گذشتم.
وی بیان داشت: خیلی سخت بود که رضایت بدهم، اما با خود گفتم اعدام این جوان فرزند مرا زنده نمیکند و حتماً مصلحت خدا در این بوده است.(روزنامه ایران ۱۶/ ۲/۹۳)
ولی این تحول شگرف و شیرین از کجا سرچشمه می گیرد و چه اتفاقی افتاده است که مردمی که تا چند سال پیش برای فیلم برداری از به دار آویخته شدن انسانی دیگر در ملا عام جمع می شدند، امروز پشت درهای زندان تجمع و از اولیای دم طلب بخشش می کنند؟
مردمی که مدت ها شاهد بروز نابسامانی های اجتماعی بوده اند در واکنش به آن ها، وارد صحنه می شوند
به گزارش خبرنگار شفقنا، پویش ها و حرکت های اجتماعی همواره در راستای دستیابی به تغییر و بهبود متولد می شوند. این حرکت ها با مردم آغاز می شوند و به وسیله ی آن ها نیز پیش می روند. از دیدگاه جامعه شناسی و روانشناسی، این حرکت که حاصل تلاش گروهیِ مردم جامعه برای دستیابی به هدف و مقصودی مشترک است، به طور معمول در برهه یی از زمان که بحرانی خاص در جامعه غالب شده است بروز می کنند. در این برهه از زمان، مردمی که مدت ها شاهد بروز آسیب ها و نابسامانی های اجتماعی بوده اند، با درک درست از شرایط موجود و در واکنش به آن ها، خود وارد صحنه می شوند و بدون اینکه نظارت یا رهبری خاصی بر آن ها حاکم باشد برای رفع این آسیب ها و بهبود شرایط تلاش می کنند؛ تلاشی که ریشه های عمیقی در انسانیت و همدلی دارد و به وحدت اجتماعی و ملی منجر خواهد شد.
تشکیل کمپین های مستقل در شبکه های اجتماعی یا زیر نظر سازمان های مردم نهاد (NGO) که با هدف هایی نظیر جمع آوری امضا در راستای انتقاد یا تایید موضوعی خاص، کمک به هموطنان به شیوه های مختلف نظیر اهدای خون، عضو و البته کمک های مالی و در نهایت کمپین ها و گروه های مختلف در راستای جلب رضایت اولیای دم که از طرف مردم آغاز می شوند و در بسیاری از موارد نخبگان و چهره های شاخص جامعه نیز به آن ها می پیوندند، تنها نمونه هایی از حرکت های اجتماعی بزرگی هستند که طی هفته ها و ماه های گذشته به شدت افزایش یافته اند و افراد بسیاری مایل هستند بخشی هرچند کوچک از آن ها باشند.
«هادی معتمد» روانشناس و آسیب شناس اجتماعی در گفت و گو با ایرنا با تاکید بر این نکته که مهم ترین نقطه ی عطف چنین حرکت هایی، مردمی بودن آن ها است گفت: حرکتی که طی روزهای گذشته شاهد آن بوده ایم بسیار مهم و ارزشمند است.
ریشه های بروز حرکت های اجتماعی مردمی
معتمد در ادامه و در توضیح ریشه های بروز این حرکت های اجتماعی مردمی گفت: از مدت ها پیش که بحث های مربوط به مبارزه با آسیب های اجتماعی در کشور مطرح شد، کارشناسان سه راه حل اساسی را در این خصوص مطرح کردند: مدیریت، آموزش و مشارکت مردمی. بدون شک مثلثی که از اتحاد این سه راس تشکیل می شود، در صورت نبود یکی از این عامل ها قادر نخواهد بود به هدف حقیقی خود-کاهش آسیب های اجتماعی و مبارزه با جرم- دست پیدا کند.
معتمد در توضیح این سه عامل گفت: این عوامل سبب شده است تا مردم به مرور به این درجه از درک و نیاز برسند که خود آن ها نیز قادر هستند در این مبارزه علیه آسیب ها وارد شوند و در نتیجه ما شاهد مشارکت های مردمی بیشتر و بیشتری هستیم. این نکته که مردم خود را در سرنوشت کشور و هموطنان خود سهیم و دخیل می دانند بدون شک نشان از بروز نوعی بلوغ اجتماعی دارد. این در حالی است که این حرکت ارزشمند ممکن است به واسطه ی عامل هایی نظیر نبود آموزش صحیح، شتاب در برخورد با این حرکت نوپا و سیاست زدگی، از مسیر صحیح خود منحرف شود و هدف های سیاسی و حزبی جایگزین هدف های اولیه ی آن شوند.
چنین حرکت هایی در صورت آلوده شدن به هدف های سیاسی ممکن است به شکست بیانجامند
معتمد در این خصوص گفت: چنین حرکت هایی در صورت آلوده شدن به هدف های سیاسی ممکن است حتی اگر با نیتی خیر آغاز شده باشند به شکست بیانجامند. این جنبش باید با کمک سازمان های مردم نهاد مستقل و زیر چتر آن ها به فعالیت بپردازد و در عین حال محیط های دانشگاهی و آکادمیک که توانایی هدایت و کمک به این جنبش ها را دارند نیز می توانند در رشد هرچه بیشتر آن سهیم باشند.
«محمد امین قانعی راد» رییس «انجمن جامعه شناسی ایران» و عضو هیات علمی «مرکز تحقیقات سیاست علمی کشور» نیز در گفت و گو با گروه پژوهش های خبری ایرنا در این خصوص گفت: جنبش های مردمی که در ماه های اخیر در خصوص ترویج و تبلیغ بخشش در سطح کشور شکل گرفته اند و نتیجه های خوب حاصل از آن ها نشان از خواست عمومی برای بروز تغییرهای اجتماعی اساسی دارد.
جامعه ما نیازمند نهضت ملی بخشایش است
قانعی راد با اشاره به «سونامی بخشش» که در کشور به راه افتاده است ادامه داد: جامعه ی ما نیازمند نه یک سونامی بلکه نهضت ملی بخشایش است. بخشایش نمادی از تقویت سرمایه های اجتماعی و تعامل بخش های مختلف یک جامعه با یکدیگر است. بخشش فاکتور بسیار مهم و حیاتی در یک جامعه است و مرتبه و ارزش آن حتی از عدالت نیز بیشتر است. چرا که نشان دهنده ی بروز احسان و محبت و انسانیت در بعد اجتماعی است.
بی شک حرکت هایی از این دست، نزدیکی قلب ها را در جامعه به دنبال خواهد داشت؛ چراکه نشان می دهد مردمی که با همه ی وجود برای جمع آوری دیه ی زندانیان و جلب رضایت اولیای دم و نجات جوانی در آستانه ی مرگ تلاش می کنند به سرنوشت یکدیگر بی تفاوت نیستند. این همیاری و وحدت ملی در رگ های مرده و سرد جامعه تزریق خواهد شد و آن را احیا می کند.
جای خالی بخشش سال ها در کشور حس می شد
قانعی راد با اشاره به اینکه بروز چنین حرکتی در جامعه ی ما در حساب شده ترین و بهترین زمان رخ داده است گفت: جای خالی چنین حرکت هایی سال ها در کشور حس می شد. چرا که برای مدت ها مفهوم هایی نظیر انتقام، کینه توزی و مقابله به مثل بر زندگی مردم حاکم بود و خشونت اجتماعی در بُعدهای زبانی و فیزیکی به نوعی نهادینه شده بود. اخبار مربوط به قتل های خیابانی و خشونت های بی مورد و حتی شکایت های متعدد به گوش می رسید و همه به نوعی دوست داشتند در مقابل یکدیگر صف آرایی کنند.
معتمد نیز با تایید اهمیت ترویج فرهنگ بخشش در جامعه گفت: بخشش حلقه ی مفقوده ی مناسبات اجتماعی است. ولی نکته یی که نباید نادیده گرفته شود این است که این حرکت هنوز نوپا است و جا نیفتاده است.
او در ادامه و در توصیه به دولت و مردم گفت: ما باید همه ی جنبه های چنین جنبشی را در نظر بگیریم. تنها در صورت برخورد صحیح با این مساله است که این بخشش به مرور در همه ی حوزه ها نهادینه خواهد شد و فضای بخشش در کشور ما غالب خواهد شد.
این بخشش شاید با گذشت خانواده یی که عزیزترین فرد خود را از دست داده است از مقصر این حادثه آغاز شده باشد ولی به عقیده ی بسیاری از کارشناسان، قدرت و ظرفیت آن را دارد تا با گذشت زمان در همه ی حوزه های جامعه نفوذ کند و دیری نخواهد گذشت که بخشش و بزرگواری به بخشی انکارناپذیر از جامعه تبدیل خواهد شد و حتی برخوردهای روزمره ی ما نیز نمادی از این فرهنگ خواهند شد.
مردم و مسوولان ترویج بخشش را دغدغه خود قرار دهند
این اُفت منحنی خشونت اجتماعی به نفع بخشش و همدلی اجتماعی را می توان به چشم نقطه ی عطفی در مناسبات اجتماعی نگاه کرد. در زمان حاضر ضروری است که مردم و مسوولان کشور ترویج و عمق بخشیدن به این حرکت را دغدغه ی خود قرار دهند. ولی هر یک از این گروه ها باید با چه رویکرد و از چه طریقی با این مساله برخورد کنند؟
به عقیده ی معتمد برخورد شتابزده با این مساله و تلاش برای محدود کردن دامنه ی فعالیت این گروه ها با قرار دادن آن ها زیر چتر جناح ها و گروه های مختلف سیاسی و دولتی به تغییر ماهیت و در نهایت نابودی آن ها منجر خواهد شد.
او گفت: در زمان حاضر و با توجه به اینکه این حرکت ها به صورت کامل نوپا هستند بهتر است که دولت با دوری کردن از آن ها اجازه دهد این جنبش ها هویت خود را پیدا کنند.
این حرکت ها باید مردمی بودن خود را حفظ کنند
معتمد به اینکه در کشور ما متاسفانه حتی برای سازمان های مردم نهاد که دارای سطح مدیریتی و شاکله ی قابل قبولی هستند نیز تعریف درست و در نتیجه شورای مرکزی نظارت و رسیدگی و … وجود ندارد گفت: این حرکت ها باید مردمی بودن خود را حفظ کنند و به بلوغ برسند. در این صورت می توان امیدوار بود که به مرور، چنین حرکت هایی جایگاه خود را در فرهنگ ما پیدا کنند.
خواست مردمی در همه ی دنیا از چنان قدرت و ظرفیتی برخوردار است که حتی قادر است به مرور بر روند تصمیم گیری های کلان اجتماعی و قانون گذاری نیز تاثیر گذار باشد. برخورد همراه با صبر و آرامش با این جنبش، در رشد و توسعه ی آن اخلالی ایجاد نخواهد کرد و حتی ممکن است در آینده و با اعمال مدیریت صحیح تاثیرهایی همچون وضع قانون های حمایتی و حتی بازنگری در قوانین موجود باقی بگذارد.
قانعی راد نیز در خصوص تاثیرپذیری مستقیم تصمیم گیری های کلان اجتماعی از خواست عمومی گفت: نظام قضایی ما نوعی تعهد فرهنگی به مردم دارد و و موظف است این تعهد را در تصمیم گیری های خود لحاظ کند. مردم همواره یک گام از این نظام جلوتر هستند بنابراین دیر یا زود این نظام ناچار به تاثیرپذیری از خواست عمومی خواهد شد.
رابطه ی مبتنی بر بخشش میان اعضای جامعه یکی از مهم ترین شاخصه های رفتارشناسی اجتماعی است. این رابطه را می توان برآیندی از همه ی عامل هایی دانست که قرار گرفتن آن ها در کنار یکدیگر به تشکیل حلقه ی رابطه هایی سالم و همراه با تعامل و تسامح خواهد انجامید. با این توصیف در صورت حذف و با ناکارآمدی هر یک از این بخش ها، این نقص تاثیر مستقیم خود را بر روی رابطه های اجتماعی و برخورد مردم با یکدیگر نیز بر جای خواهد گذاشت.
رابطه مردم در جامعه متاثر از رابطه مردم و مسوولان است
به گفته ی قانعی راد، رفتارهای دولت و حکومت با مردم در کنار رفتارهای آن ها با یکدیگر، یکی از مهم ترین عامل های تاثیرگذار بر روند بروز رفتارهای اجتماعی است. رییس انجمن جامعه شناسی ایران در ادامه گفت: رابطه ی مردم در جامعه ی ما مانند بسیاری دیگر از جامعه ها متاثر از رابطه ی مردم و مسوولان با یکدیگر است. این رابطه بر ارتباط گروه های مختلف اجتماعی با یکدیگر تاثیرگذار خواهد بود. به میزانی که رابطه ی دولت با مردم رابطه یی آمیخته با سختگیری، خشونت و نبود مدارا باشد، این نوع نگاه و این رویکرد بر مناسبات اجتماعی نیز تاثیرگذار خواهد بود و گسترش خواهد یافت. رفتارهای خشونت آمیز و سختگیرانه از طرف حکومت، مانند الگو و آموزشی پنهان در رفتار و زندگی مردم نهادینه خواهد شد. او با اشاره به رسانه، مطبوعات، کتاب، اظهار نظرها و تصمیم گیری های مسوولان کشور و … به عنوان مصداق های این رفتارها در عصر کنونی گفت: تاثیر چنین رویکردهایی ترویج زبان خشونت و فرهنگ انتقام خواهد بود.
سال گذشته و همزمان با روی کار آمدن دولت تدبیر و امید، مبحثی در کشور مطرح شد که جای خالی آن برای مدت های طولانی حس می شد؛ «آشتی ملی». این مبحثِ به موقع و سرشار از معنا در شرایطی مورد توجه مردم و مسوولان جدید کشور قرار گرفت که طی سال های گذشته و زیر تاثیر شرایط حاکم بر کشور، ادبیات غالب بر مسوولان و مردم کشور، آمیخته با قهر و انتقاد و سرزنش و مقابله به مثل بود.
زمانی که آشتی و وحدت بر جامعه حاکم باشد مردم می آموزند خطاهای یکدیگر را ببخشند
قانعی راد در این خصوص گفت: زمانی که آشتی و وحدت بر جامعه حاکم باشد مردم خواهند آموخت خطاهای یکدیگر را ببخشند. ما اکنون شاهد هستیم که آشتی ملی در قالب آشتی اجتماعی و به صورت بالفعل بروز پیدا کرده است. جامعه یی که تعامل و مصالحه بر آن حاکم است و بخشش یک از عادت های مردم آن شده است، جامعه یی اخلاق گرا است که نشان می دهد مردم آن به آینده امید دارند. بخششی که امروزه و در سطحی وسیع شاهد آن هستیم تاثیرپذیرفته از این فضای آشتی و واکنشی در نکوهش زبان تلخی است که طی سال های گذشته در کشور غالب بود.
رییس انجمن جامعه شناسی ایران با بیان اینکه بروز چنین حرکت هایی از طرف مردم و اقدام هموطنانمان مبنی بر گذشت کردن در این سطح وسیع در سال های گذشته محال به نظر می رسید تصریح کرد: انسان در صورتی اقدام به بخشش می کند که آینده را روشن ببیند و به فردایی بهتر امیدوار باشد؛ رویکردی که در سال های گذشته در جامعه کمرنگ شده بود. ما نیازمند درس گرفتن از این بخشش و الگوسازی از آن هستیم.
نقش رسانه ها در ترویج اخلاقیات
رسانه های کشور قادر هستند یکی از مهم ترین عامل ها در الگوسازی صحیح در این خصوص باشند. این در حالی است که این رسانه ها و بویژه صدا و سیما رویکرد محتاطانه یی در این خصوص داشته اند و تنها به انتشار خبر بخشیده شدن افراد پای چوبه ی دار و نه ترویج فرهنگ بخشش بسنده کرده اند.
دکتر معتمد، روانشناس نیز در توضیح این رویکرد که علاوه بر صدا و سیما، در روزنامه ها و حتی بین برخی مقام ها نیز به چشم می خورد گفت: عده یی در کشور از این نگران هستند که ترویج فرهنگ بخشش بویژه در خصوص افراد محکوم به اعدام، قبح قتل را از بین ببرد و موجب افزایش این جرم با تصور بخشیده شدن مجرمان شود.
او در ادامه و با غیرمنطقی خواندن چنین تصوری گفت: حقیقت این است که آگاهی نسبت به چیزی الزاما آن را افزایش نمی دهد و بخشش به هیچ وجه تبلیغی برای قتل نیست. گسترش دیدِ گذشت و دوستی و مهربانی، نه تنها سبب افزایش قتل نخواهد شد بلکه جریان فرهنگی را در کشور تقویت خواهد کرد و سبب کاهش قتل خواهد شد.
هیچکس در کشور قصاص را زیر سوال نمی برد اما گذشت ستایش می شود
معتمد با اشاره به اسلام به عنوان دینی که همواره بر گذشت و مهربانی تاکید داشته است ادامه داد: هیچکس در کشور قصاص را زیر سوال نمی برد و آن را نفی نمی کند ولی همان دینی که قصاص را حقی برای مردم برمی شمارد، گذشت و بخشش را ستایش و به آن دعوت می کند.
نمی توان تصور کرد افزایش بخشش به افزایش جرم منجر شود
اما قانعی راد در خصوص نگاه دینی به مقوله ی اعدام و تاثیر رسانه در افزایش فرهنگ بخشش معتقد است: خداوند در ابتدای همه ی سوره های قرآن نه با اسم «جبار» و «قهار» بلکه با اسم های «رحمان» و «رحیم» با بشر سخن گفته است. هرگز نمی توان تصور کرد که افزایش بخشش به افزایش جرم منجر خواهد شد؛ چرا که این موضوع فرهنگ سازی عمیقی را به دنبال خواهد داشت که وحدت و دوستی و همدلی و در نتیجه کاهش جرم در همه ی حوزه ها را به دنبال خواهد داشت.( ۲۳ اردیبهشت۹۳ – ایرنا)
سال گذشته ۳۵۸ نفر از چوبه دار نجات یافتند
اینکه این موج چقدر می تواند کمک کننده باشد پاسخی است که روانشناسان و جامعه شناسان باید به ان پاسخ دهند. محسنیاژهای در تاریخ ۸ اردیبهشت ماه سال ۱۳۹۳آماری درباره رضایت دادن بالغ بر ۳۰۰ نفر از اولیای دم گفت: در سال ۹۲ با تلاشی که دادستانها و شوراهای حل اختلاف انجام دادند ۳۵۸ نفر از اولیای دم رضایت دادند که اگر این تعداد رضایت نمیدادند باید ۳۵۸ نفر قصاص می شدند.
دکتر حمید خویی در گفتوگو با شفقنا درباره جایگاه عفو و بخشش در اندیشه امام علی(ع) و تأکید ایشان نسبت به تعمیق این صفت اخلاقی در انسانها اظهار کرد: یکی از مهمترین کارکردهای دین در زندگی فردی و اجتماعی انسان، اخلاق محوری و اخلاق مداری است. چنانکه پیامبر میفرمایند: «انما بعثت لاتمم مکارم الاخلاق؛ من مبعوث شدم برای اینکه مکارم اخلاق را به اتمام برسانم» از میان تمام ویژگیهای والایی که پیامبر از آن برخوردار بودند، خداوند به خلق عظیم ایشان اشاره میکند و پیامبر را به دلیل برخورداری از این صفت میستاید و جمله معروف «إنّک لعلی خلق عظیم» زینت ضریح مطهر رسول اکرم(ص) میشود.
آنچه به انسان ارزش و کرامت میدهد برخوردار شدن از صفاتی نظیر بخشش است
او افزود: یکی از محورهای اصلی و اساسی اخلاق، عفو و بخشش است و آنچه به انسان ارزش و کرامت میدهد برخوردار شدن از همین صفات است. یکی از عواملی که باعث جذب دشمنان به سمت و سوی پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) و راه و مکتب آنان شد، بدی را با خوبی پاسخ دادن و گذشت از کسانی بود که در حق آنان بدی کردند. بر سر پیامبر خدا خاک میریختند و به او بدترین ناسزاها را نثار میکردند، اما پیامبر برای آنها دعا میکرد و میفرمود: «اللهم اهد قومی انهم لایعلمون؛ خداوند اینها را هدایت کند آنان از سر جهل چنین اعمال زشتی را مرتکب میشوند».
او از نگاه امام علی(ع) بخشش دیگران را مایه شرمنده شدن فرد خطا کار دانست و افزود: امام(ع) میفرماید: «نصیحت خالصانه خود را برای برادرت مهیا ساز، خشم خود را فرو خور که من جرعهای شیرینتر، خوش سرانجامتر و لذتبخشتر از آن ندیدهام. با کسی که با تو به خشونت رفتار کند نرمی پیش گیر که به زودی او در برابر تو نرم خواهد شد.»
گزارش از فاطمه طاهری- شفقنا زندگی
انتهای پیام
life.shafaqna.com